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《沧县志》·沧州传说

《沧县志》·沧州传说

看到某说部上有闲中遍读所藏的旧书之语，乃一时兴起，真又将前几年所买的各种旧书籍翻出来，一本一本地看起来。《文史知识》从1983年开始，每月一期。当做教师时并无此等书出现，而1983年才有了这种书。但我只是兴趣爱好罢了，对它并未认真研究。现在重读它，真有恍然大悟的感觉。第三期乃是《清朝专号》。里面皆是清朝的史实。有一篇《清朝的地方史志》，看了内容却触动了我的前所听到的传说，把它记下来。《沧县志》大概一直到了1930年前后才开始有当时的县长操办此事，集合了沧州城乡的“绅士”们，才轰轰烈烈地搞起来了。但这《志》，我却没见过。听祖父说，当时交了官书局，专门出售，而我家的书铺也代卖了一部分。可能我祖父及我父亲、二叔父等皆对书香无缘吧？总之我们家并没有它。以后好像在某些地方见过它，但也残缺不完，可能是当做包装纸撕的吧？做了教师后，有大白头的杨景芳老师断断续续的说起过《沧县志》，东一句西一句也不完整。杨景芳是县城东大白头村的人，高个儿，一脸麻子。平常爱说笑话，爱闹“离嘻”。大家都背地里喊他“杨大麻”。他是地主成分，但做教师时并未对他有什么歧视。在全县教师会上，他经常登台给大家讲笑话，或唱上一段京剧。可能到了1958年“反右”时，他的风光才消歇了。我们在一起时，他爱说从前的“老事”，有意无意地显摆他过去的“勇”。他哥叫杨景芬，在大白头及四乡也是“知名人士”。杨大麻子说以前沧县四乡不叫区、乡，而立了许多“堡”（pù），他哥哥就是枣园堡的“堡董”。枣园这村在风化店之东，望海寺之西。将“堡”立在那里叫人莫名其妙。杨景芬以“堡董”的身份，可能也参与过修县志的事。杨大麻说起“县志”里的事，娓娓动听。鲁迅先生在哪一篇文章中谈过“中国人大概都患上这‘十景病’了吧，不管写什么都要凑上十个。”（大意如此，原文找不到了。）那末《沧县志》里好像也有这“十景”。扬大麻说的记不清了，好像是连景带古迹强凑了十个吧？什么“东城铁狮”、“菜园墨迹”等等。“铁狮”就在东关村，现在可能为了恢复旧名，改叫“旧州”了。“菜园墨迹”，杨大麻说的比较详细，所以至今还记得。说是东关附近某村，有一老妇，夫死子丧，伶仃孤苦，只有二亩园田，每年自己种一季庄稼，再种一季白菜，苦熬日月。每到白菜成熟之际，却有“不逞之徒”，欺她年迈，无人，就去偷菜。老妇愤而赴县衙告状。县官听了她的诉苦，感到很为难。不准状子吧，她年老无依，令人可怜；准了状子吧，县衙岂能每天派人专门给她守护耶？无奈，只得骗她说，你的菜快熟的时候，用毛笔蘸墨水在菜园子上甩上墨，看到有人卖你的带墨点的菜，你就抓住他，我给你做主！这样打发老妇走了。老妇真照方法甩上墨点，于是县官惩办了偷菜的不法之徒。不想，每年老妇的白菜长出来后，自己就在菜上带墨点，擦拭不去。这就是“菜园墨迹”的由来。

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由于杨大麻的地主成分，大部分教师有意无意地有些疏远他。而他却照样说笑。毫不介意。某天说起过去风化店斗争大地主的往事，杨说：“从前我就在风化店上高小，而‘大天爷’（大地主朱某的外号）也在同班。一天午后下雨，学生们聚在廊下看雨。朱某却大喝一声‘别下了！’学生们哄笑。而雨却渐渐小了，最后真不下了。某同学说‘朱某某喊得真是灵啊！你难道是大天爷吗？’这一句玩笑话传开了，朱某就成了大天爷。以后朱某接了他爹的位子，照样盘剥农民，鱼肉乡里。常以‘大天爷’自居，‘谁敢不听我的，我要他好看！’”杨说斗“大天爷”的那天，全区都下了通知。每村派人去风化店参加大会。杨正在厕所里，出来问别人，“怎么一回事？”别人告诉他开大会，斗“大天爷”。杨说“可了不得了！”惋惜、惊惧、怜悯之情可掬。如在“文革”中，上纲上线，那杨逃得了吗？很多教师都是附近各村的，当年的斗争大会有的还参加过。大会过程当中，随时有人领头呼口号，“打倒封建势力！”而教师们那时年纪小，不懂“封建势力”是怎么回事，于是群呼“打到风化店的势力！”乡村中对三个字的村名，将第二个字念得很轻，与第一字几乎不分。如“望海寺”乡民呼为“望寺”，“风化店”呼为“风店”。于是“封建势力”成为了“风店势力”了。

杨大麻所谈沧州的掌故很多，但已记不得了。模糊之中有，旧州是“卧牛城”，而新沧州则是“纱帽城”。卧牛城因形为卧地之牛也。传说某朝有外兵进攻此城，久攻不下，而城中粮食不缺，尚往城外扔馒头包子等物，以示威。攻城之将已灰心，想退兵，却来一白须老者说：“你不明形势，此乃卧牛城，你不打‘牛浅窝’耶？”乃大悟，急调兵炮照某转弯之处猛攻，而城始下矣。“牛浅窝”者，牛在卧地时后胯与肚腹处形成一凹陷处之意也。“纱帽城”是说新沧州城像戏台上官员所戴之“纱帽”也。一面高，一面低。现在之沧州城就是这样形状。北门与大南门正在一直线上，东门与西门却不在一直线上。日本鬼子占了沧州后，新开了一个新东门，与西门取直。西城与南城当中有一拐弯，而在拐弯处开一“小南门”，小南门与大南门中间一段城墙适当“纱帽”由高至低之拐弯处，故此处称“幞头湾”，民间讹作“葡萄湾”。

沧州城南门最兴旺，尤以小南门更甚，西门次之。北门最冷落，东门次之。因沧州在明成化年间由旧地迁来新地，传说是一夜工夫迁来的。南门、西门迁的早，而天已亮，北门则舍而不顾了。东门迁的一半，也亮了。故现在的南门最兴旺。北门与东门因迁的仓促，遂留下了现在的旧州之“东关”村与“北关”村。就是那时遗留下的。

运河在沧州南面至西面，往北而去。运河乃“地上河”。直冲大南门处之地有河堤处，曰“红孩口”，地势特高。在南门处望河堤，有如仰望天际之感。谚云：“开了红孩口，水在城上走。”可见其地之高而险也。某年大水，群众齐集此处防守，水势居高不下，岌岌可危。群乃束手无策，悄议弃之，速回城中料理避难。此时河堤上忽来一妇女，身穿孝服，怀抱一婴儿，婴儿身着一红布兜肚。众方愕然惊视，而妇女视河水汹汹之势，轩眉一笑，将婴儿往水中一扔，婴儿一声哑然未及响，被波涛卷去矣。妇女已不见。而大水退矣。群众中有老年人曰：“这是白衣大士来救我们啦！”众望空跪拜，合十祈祷。从此将此地命名为“红孩口”。每当汛期仍是险工地段。1964顷，长期在家闲居无业，被人介绍入公社做巡堤之事。南驻地正在“红孩口”上。一间小土屋，两人轮值。而此年河水根本没上涨。夜间提桅灯巡视，“传签”。由此站至下站，以签为凭，每夜巡两次。而白天却无什么事。所以两人计议，白天留下一人在此，另一人可回家。明天轮换。夜间则两人皆在此值日。闹了一个月汛期结束，得工资若干，已不记得了。故此对“红孩口”印象较深也。

1947年沧县解放，在此前后，有某村之地主成分者，趁局势混乱时潜逃至盐山与山东交界处亲戚家中，怕被斗争也。而亲戚也无可奈何啊，只给他吃两顿饭，闲暇时令他自往野洼中徜徉，发现情况则可随时躲避。其地点适在盐山通山东之公路旁，每日有各种长途汽车路过。而当时中国之汽车皆各军阀搜刮勒索来者，各国的牌号皆有。路旁有一修理汽车的小棚屋，一人值守，无事时则自在屋中静坐或静卧。某地主则搭讪着进屋闲串，修车人亦不问其名姓，来去听之。某地主闲坐看其修理汽车，日期长了，则能潜记各种零件之用途。一日有汽车抛锚在此，汽车司机急找修车人，而修车人却一日未见。司机焦急异常，遂要求某地主代看。某推辞说“我只在此串门，对修汽车却不在行也。”司机千恳万求，某不得已勉为一行，三鼓捣两鼓捣，而汽车竟能动矣！司机大喜，竭力求其姓名，某不得已告之。汽车去后，也为放在心上，每日仍来此闲坐。一日司机忽来找他，言是解放军某部的，首长令他来请某人，某地主大惊，自言是地主身份，去解放军中是不可能的。司机言：“首长有令，不管他是什么，只要没有人命官司就不要紧。”某地主遂跟司机同去矣。盖当时初解放，各部门皆缺少人才，而党的政策经过调整，对地主成分也不像过去严厉了。他躲在穷乡僻壤，与外界联系绝无，不知这些事。他到了部队，成为汽车修理工，按例入军籍，几年后退休回家，成为老工人了。

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想写“沧县志”，却拐来拐去写成“杨大麻”的传说了。《沧县志》在清代是否有不得而知了。新的《县志》我将它推断为“1930年前后”。是什么原因呢？因为辛亥革命以后，时局一直不稳定，各派军阀混战不已，虽是小县城也不能幸免。直到1929年，蒋介石表面上扫灭了各军阀，南北方算是“统一”了，沧县也有了“国民政府”派来的县长，大街上再过军队也都是“国军”了。祖父说军队唱的行军歌“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。”是蒋介石的队伍。县长名叫“李学谟”，市面大体上安定下来了。此时才可能有闲心搞《沧县志》也。具体它在哪一年搞成，我年纪小（1934年才出生），根本不知道。杨大麻的岳父陈国侯是修县志的一员，他所以能对县志较为熟悉吧？

(约作于2005年)

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